第四百三十二章：方氏物理辩论法
文素臣其实一开始，就不可能是王守仁的对手
一个成日在书斋里夸夸其谈的人，可以打败一百个书斋里清谈的对手，却永远打败不了一个上山下海，诚如王守仁自己所言的那样，真的去格过物的人
“格物致知，这句话深以为然”王守仁其实并非是一个反叛者，而是一个继承者：“通过观察事物，去穷究万物之理，学生也极赞同”
“可既要格物，那么朱夫子所格之物，与不同朱夫人所见所闻，也于不同因而，朱夫子通过的所见所闻，的思考，自然能学到的自然之理，的圣人之道这一切，都是朱夫子对万物的理解，朱夫子对于自然之理的理解，极为深刻，学生佩服”
“那么，敢问，文先生也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所见所闻，朱夫子提倡格物致知，那么，文先生在生活中，可格何物，又领会了什么自然之理？”
文素臣勉强打起了精神：“吾通读《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》……”
王守仁摇头：“这都是朱子先生的书，是朱子先生，通过对事物的观察，也即是们所言的格物，从而学到的道理文先生，学生想问的是，先生自己，对圣人之道和万物之理，有什么领会？”
“……”自己领会，文素臣大义凛然道：“等读书人，乃代圣人立言”
所谓代圣人立言，是理学的一种说法，即读书人的要务，在于为圣人说话，正因为如此，所以读书人总是满口‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，总之，圣人不会有错的，圣人的言论要流传下去，读书人就必须代圣人立言
王守仁摇头：“还是不对”
文素臣道：“那么，还要请教”
王守仁道：“子曰，三人行必有师可见，这天下处处都是学问，学问不必拘泥于四书五经；朱夫子也倡导，读书人该格物致知，既自己去体悟万物之理文先生既乃当世大儒，若没有自己的见解，不过是因为对理学研究的精深，便要代圣人、朱夫子说话，这样是不对的孔圣人和朱夫子所看到的东西不同，自然感悟不同啊而文先生自己没有眼睛，没有耳朵，是瞎子聋子，不曾看到这个世界，因而，却需圣人们来告诉，原来世界该是什么样子的吗？”
“读书人不该如此！读书人学圣人之道，是牢记圣人们的本心，圣人之道是什么？圣人之道是教孝敬自己的父母，友爱自己的兄弟是叫们多去观察事物是叫们崇尚礼仪是叫们为政以德，叫们勤学、是教导们君使臣该以之礼，臣事君当以之忠诸如种种，都是圣人之道”
“可如何去观察事物，如何去穷究自然之理，却需要有自己的眼睛，有自己的耳朵代圣人立言，孔子出自春秋，流亡于诸国，推行仁