离对立
主体解析客体也可以理解成个人通过解析和认知，把握自然，达到人和自然的统一
主体融入客体可以理解成个体借助信仰，融入自然，达到自然和人的统一
而函夏的天人合一理论，则是直接模糊了主体和客体，认为自然和个人本身是一体的，但人又只是自然的一部分，是自然这个庞大体系下的一员
同时，人本身又是一个极其复杂的集合体系，这个体系又同自然有着一种密切的联系，这也是人体五脏六腑，同自然阴阳五行联系的一大基础
在天人合一体系的认知之中，人本身应该是与自然紧密相合，只是降生之后，后天沾染杂质，逐渐同自然分割开来因此修行的过程，就是降低后天杂质的影响，恢复同自然的联系，但这个过程，有强调个人的自我，以及同社会的关系，也就形成了“去伪存真，见心明性”的体系
最终我重新达到天人合一的境时，已经同最初的天人合一完全不一样
我们诞生于自然，我们存在于自然，但我们又独立于自然之外
这也是东方文明体系多变且具有包容性的一大原因，同样是弥罗和库洛最大冲突所在
弥罗认可自然万物，接纳自然万物，同样被自然万物接纳
而库洛解析万物，排斥万物，自然也会被万物所排斥
‘虽非大道之争，但我和库洛的争斗却有一些天人之争的感觉，难以共存，故而排斥’
理清双方差距之后，弥罗原本不上不下的厌恶情绪顿时得到了缓解，他同吕长春表示感谢之后，同样也是将自家未来道路进一步整理清楚
或许，他对于自家伴生之宝可以放的更加宽松一些，不要想着方方面面都解析的那么透彻，或者说凝聚法相的时候不要想着完全统一和把控，而是转为执掌和梳理为主
这个想法算是对于弥罗自身道路的一次微调，因此念头一起，弥罗心神之中宝卷上的名字也是出现细微的变化，弥罗妙有宝光也是多了一丝丝的柔和
当然这个想法现在只是想法，尚为实践，也没有进行调整，所以变化极其微小，便是弥罗身边的吕长春也只是觉得弥罗的气息似乎柔和了些许，但具体变化却看不大清楚
但吕长春晓得弥罗已经从库洛的影响下走出，便没有继续打搅弥罗自我调整，笑道：“既然你没事了，我就去找美酒了这金虹城作为我们函夏的核心之地，十二州各类酒水之中，除去极少部分外，在这基本都能看到同理，一些平日看不到的天材地宝这里也能找到，你也可以去逛一逛”
说完，吕长春便起身离开
弥罗则是小心翼翼的梳理自家伴生之宝内的信息
同时，【人道·正九品改造人】、【外道·正八品奥术师】和【外道·从七品义体奥术师】三个名字对应的信息概念和道则