宗教，完全不听保民官们所说的区别和解释，保民官们的呐喊没有起到一点儿作用
人民打算退入圣山，但一直犹豫不定，因为他们曾在执政官面前发过誓，说追随他们去战斗的[326]于是他们想把执政官杀掉，然而他们听说，誓言会一直有效，就算杀掉所有的执政官也一样他们对抛弃誓言所抱的态度很容易就能从他们想要犯的罪行中看出来
人民在经历了坎奈战役后，变得惊恐不安、手足无措，企图向西西里撤退，西庇阿[327]要求他们宣誓，绝对不能从罗马离开所有的畏惧都被背弃誓言的恐惧征服了，宗教和习俗简直就是两支锚，紧紧地拽住罗马这只行使在狂风暴雨中的轮船
第十四节政制中最微小的变化也能摧毁原则
亚里士多德认为，迦太基这个共和国治理得很好我们从波利比乌斯那里得知，迦太基具有一个很大的弊病，那就是在第二次布匿战争[328]时期，那里的元老院差不多没有一点儿权威了狄特·李维说，迦太基的官员和士绅既占有了公共财产，又滥用权力，这是汉尼拔回去后发现的同一个原则不仅让官员们丧失了品德，而且让元老院丧失了权威
众所周知，罗马人的监察制度就是一个奇迹，然而它曾在一段时间里变成了沉重的包袱由于当时奢侈比腐败还要严重，所以它仍然得到了大家的支持腐败在克劳迪乌斯[329]削弱监察制度后，胜过了奢侈，于是监察制度自然也就消失了[330]在奥古斯都和克劳德在位时期，监察制度被削弱，后来出于有人请求而重新恢复，后来又被放弃，最后就完全废除了，变得没有了一点儿作用
第十五节三种原则的有效保持手段
在没有阅读以下四章的时候，我没办法让读者了解我的观点
第十六节共和政体的明显特征
共和国由其性质决定不能拥有太大的疆域，要不然它就不容易生存共和国大了，拥有的财富就多，对精神的制约就少了，就会把过多的财富交给某个公民私自掌管，如此一来，人们的利益就不一样了刚开始的时候，个人会认为没有祖国也可以幸福、优秀、尊贵，可是不久后他就会觉得，要想显示自己的卓越，只有破坏祖国的一切，使之不复存在
一个大的共和国的公共福利，不仅要受各种各样特殊事件的约束，还要受制于各种各样的偶然因素，从而变成形形色色想法的牺牲品较小共和国的任何公民都能近距离地靠近公共福利，对公共福利能够有个比较详细的了解和感受所以，在那里不存在广泛的缺陷，受到的保护也比较少
斯巴达虽然经历了一切战争，却没有丧失一点儿领土，所以它才能长久地存在自由是斯巴达唯一追求的目标，而光荣却是自由