第九十一章 儒家
处理完紫的修行问题之后，秦昭转身面向吴庸等人，指着那数卷法家书籍，说道：“你们先去简单看一看那些典籍，稍后我再来问你们”
说罢看向子非，“你随我来看看这边”
伸手一指，子非目光所及之处正放着那些数量最多的儒家经典
让此人尝试为大夏儒家学问立下根基，是秦昭早就有的想法
之前他就发现了，子非这个人，思想上与当世的大多数法家门徒并不相同
虽然本质上依然是法家学生，但有些想法其实很贴近前世早期的儒家
所以他想看看对方能否从这些典籍中受到启发
现在的子非还很年轻，如果这条路能走出来，将来成就未必就不如韩归人
儒家的思想对于人族建立文化根基是非常有必要的想要让大夏人族的思想彻底凝聚到一起，单纯靠法家绝对不够
法家对于治国与统治来说，当然是绝世良方不过在哲学层面，在树立人族价值观上，它的深度远不如儒家
儒家哲学能够完美的添补这方面空缺以此作为根基，之后再推广佛家心经以及黄老之学，儒释道三教合流，也就有了心学的底子
让人族众生安心立命！这就是秦昭的最终目标
大夏人族，都可以树立起独立的人格无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都能做收拾精神，自作主张的大英雄
绝不会在自己的心之外，另设一个超越其上的更高存在
但是儒家典籍中包含着大量的繁复内容，秦昭自己肯定没有时间精力去深入研究所以他必须培养一些人，而且是底蕴极其深厚的读书人来把这条路慢慢试探出来
前世因为某些历史原因，最后一个封建王朝以军事统治代替文人政治以军机衙门代替宰相制度，中断了知识分子天下关怀的实践路径
这也导致阳明先生的心学没有一块生根发芽的土壤，极为可惜
不过，这些东西绝对不能一股脑的抛给世人秦昭之前也大致翻看过其中内容，里面包含了前世儒学数千年的思想变化
作为过来人，他太了解这一路的发展了有些内容对当世是良药，有些却是毒药如果让常人来看，非常容易走偏
世人中好高骛远者比比皆是，如果他不做把控，不知道最后会演变成什么千奇百怪的形态
以心学为例，若无儒家根底，不曾听过气学张载的横渠四句，不知理学朱熹的格物致知，而一味去学习心学的知行合一，去谈心性和开悟
最后大概率演变成禅宗“不立文字，教外别传，明心见性”的结果，毫无益处
两人来到近前，秦昭指着那些儒家经典对子非说道：“这些你可以先拿回到府上研究，倒也不必一次性都看完，有时间就来宫里与我交流一二”
“这是？”子非看着摆满数个书架的竹简，有些惊讶
“这是脱胎