第四百三十三章：大道至简
其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的
世间万物，本身就相互存在千丝万缕的关系
诚如王守仁，从前所学，本就来自于理学，虽然某种程度，质疑理学的某些理论基础，可这并不代表，新学和理学是彻底割裂的
诚如现在的儒家，都是出自四书五经，出自孔圣人，每一个人虽然都宣称，自己才是儒学正宗，可实际上呢，却各有观点和阐述，难道就因为和孔子真正的精神相违背，大家就不是圣人门生吗？
理学和新学，之所以剑拔弩张，其实并不在于两个学说之间，真有什么不共戴天之仇，实际而言，两者之间，至少百分只八十对事物的理解，其实是不谋而合的，唯一的区别，不过是剩下的百分之二十罢了
问题就在这里，没有理学，自然，也就不会成就新学，因为新学，本身就在旧学的基础上应运而生
就好像地心说一样，在出现时，也曾是人们奉为圭臬的真理，可没有地心说，如何会诞生日心说，人们接受了日心说，总不能说当初提出地心说的克罗狄斯·托勒密乃是一个天字号大傻瓜，不是的，人们依旧将奉为天文学和地理学的宗师，是开山鼻祖，甚至当初质疑地心说的哥白尼，也断然不敢说，自己对天文的创造性思想，是石头缝里蹦出来的，这其中，势必也是受过克罗狄斯·托勒密天文学的熏陶
同样的道理，方继藩两世为人
更容易客观的看待这一场争议，新学和理学之间，真的势同水火吗？或许如地心说和日心说一样，是的可这其中，本身就有相互影响和传承的关系而之所以最终在历史上，闹到了势同水火的地步，本质上不在于学问之间的争议，更多的是——党同伐异
人是最政治性的动物，们会用宗教、民族、学说、籍贯来区分出无数种敌，而后，大家抱成团，相互进行攻讦
历史上，王学的出现，很快，照样又衍生出了无数的学派，仅比较著名的学派就有浙中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等等
而各个学派，又以自己的理解，去理解心学，有的学派认为，王学的精髓在于动静无心、内外两忘，生生的将这王学，糅合了佛学之后，将王学变成了理学一样，变成了以提高自身修养为目的的道学
又有学派认为，所谓良知，与知识不同良知是天命之性，至善者也知识是良知之用，有善有恶者也
更又即所谓心即为本体，因而，们认为，天由心明，地由心察，物由心造，万物皆源于心
当然，以上更多的将心学当做了某种哲学
而另一方面，影响力最大的，却是泰州学派，泰州学派的观点则认为，王守仁所追寻的，乃是治国安邦之道，王学不该和理学