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为什么会出现在戒律院的佛堂内？
这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机？毕竟它掌握住了大明神系缚之器？
而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院
挑选了一些书籍，令他了解情况
在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像
并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器
他的疑惑迎刃而解
当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院
以待未来转世灵童修为精进，再将八大系缚之器一一掌握
转世灵童收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程
成体系的‘无想大明神系缚之法’，
不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄！
……
苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中
半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住
这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处
眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍
说也奇怪，
无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，
但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念
反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多
通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形
先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，
他已尽知
而今的密藏域，由三方势力共同把持，他们占据了密藏域的全部土地、草场和绝大部分牲畜
权势覆盖之下，百姓尽沦为农奴
三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族
而‘帕佐拉呼图克图’中的‘呼图克图’，乃是活着的佛陀之意，帕佐拉为活着的佛陀之姓氏，
帕佐拉呼图克图，即是一个曾经出现过一位转世佛陀的大贵族
而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意
昌云则是一个大州域
无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中，选定未来的转世灵童，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒
东西二院更属意从呼图克图家族中，寻找转世灵童
苏午的师傅‘广法’，明显是站在住持尊者这一派，
但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，
较量的结果是双方各退一步，
选定在‘雄湖’区域，寻找一位