第二百八十章 佛曰
南嘉鱼刚才给王榭介绍过。
庆阳居士其人，擅长传统国学和佛学，特别是他常自诩为虔诚的佛教徒，因此才自号庆阳居士。
既然在传统国学方面比不过，那么他就打算动用自己在佛学方面的底蕴了。
至于对面的王榭，他实在不相信，这么年纪轻轻的小伙子，身边还环绕了好几个美女，他能对佛学感兴趣？
庆阳居士一直等到周围人等的惊叹声逐渐低沉下来，才阴沉着脸，默然的开口道：“大肚包容，了却人间多少事。”
这句上联，虽然是描述弥勒佛的，但从字面上来看，根本看不出来是有关佛教，因为“大肚”和“大度”同音不同字，听起来更像是普通的劝勉联。
更何况在以道教为尊的地星上，虽然信仰佛教的人不少，但是也并不是很多。
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所以庆阳居士自信的出了这个上联，既是给王榭挖了个大坑，也是在试探王榭是否了解佛教的典故。
王榭对佛学了解的不是很多，但是对于佛教的常识还是有一定认识的，因此庆阳居士一开口，他就发现了对方隐藏的小心思。
所以王榭直接用下联回复道：“满腔欢喜，笑开天下古今愁。”
王榭的下联一出，庆阳居士顿时就有些坐蜡了，他根本没办法通过这个下联，来判断王榭是否在佛学方面有所建树。
因为如果单从对联的工整对仗来说，这个下联是没有问题的。但是庆阳居士如果想要狡辩，说他上联是写的弥勒佛，那么他将王榭的下联代入弥勒佛后，竟然也毫无破绽。
暗搓搓的试探失败了，庆阳居士索性明目张胆再试探了一次。
庆阳居士直接对着王榭再次说了一个上联：“音可观乎？”
上联只有四个字，表面上问的是声音可以看见吗？但是其实上联暗嵌了观音菩萨的“观音”二字，明晃晃的佛家对联了。
看着图穷匕见的庆阳居士，王榭反而微微一笑，直接回道：“士何大焉。”
他的下联，也暗嵌了“大士”二字，和庆阳居士的“观音”二字连在一起，正正好好就是“观音大士”。
王榭的下联一出，庆阳居士心里就“咯噔”一声，暗道完了，对面这小伙也对佛学是有了解的。
不过庆阳居士并没有放弃，刚才他出的对联都是比较浅显的佛教知识，他打算再用更晦涩的佛学对联试试，所以他再次出上联道：“见见见，非见非见，见非见。”
庆阳居士的这个上联引用了“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”这句话，意思是当你看见你所见到的东西时，你看到的并不是真正的，而当你真正看破虚妄、看透本身之时，不是你所看见的东西就不是真正的事物本身。
这种已经完全充满禅宗意味的对联，平常人压根