们在碗底上，刻上自己的姓，来表示器物归属的这个习惯
刻上了自己的名字，那这个东西就是属于我的了
这种习惯，甚至可以说是人类从原始部落时期就有了
当“私人所有物”这个概念被普及后，人类就迫切的需要有一种办法，来证明这些物品是自己的
在物品上留下属于自己的记号，显然是最容易的一个办法
陈翰还记得，他上大学哪会，大家冬天的时候都需要到热水房取热水
当时整个学校几千号人，都是用暖水瓶取水，因为学校小卖部的暖水瓶长得都差不多，无非就是颜色不一样，所以经常有同学会拿错别人的暖水瓶
为了避免互相之间拿错暖水瓶，后来大家就都会在暖水瓶的那个瓶塞上，用记号笔写下自己的名字和班级
这样就再没出现拿错的情况了
想来，五千年前的良渚古人们，想法和现代人也不会有太多区别
对于良渚时期的古人来说，陶器已经是家里为数不多的“日用器”了，并且还不是家家户户都能有全套的
以前这些东西是经常会互相借来借去的，今天从你家借一个碗，明天从他家借一个壶
这种事情甚至在上世纪五六十年代的贫困时期，都还时常有发现呢
那么，只要刻个字就不会搞错是从哪里借来的了
当然，也有另一种可能，就是“匠师留名”
在自己制作的器物底部刻个符号，代表这个陶器是谁制造的，这也是古人常用的一种手段
尤其是出名的工匠，做的东西自然更受欢迎一点，就需要有属于自己的独特印记
目前，卞家山、庙前、庄桥坟等良渚文化遗址发现的554件带刻符陶片、石器和玉器，符号总数达656个
大部分都是发现于器物的底部
这说明这些符号，首先不可能是随便乱涂的，肯定是有某种规律的，是良渚人主观意识做出的行为
但是！
它们依旧是刻符，而不是文字！
为什么？
因为单个，或者说一两个刻符，是不够组成“文字”的概念的
什么是文字？
不管是中文的方块字，还是西方的各种字母，都满足一个概念，那就是组合在一起，可以形成句子，文章
完整的句子，文章，才能够蕴含或者说承载信息量
甲骨文为什么会被认为是华夏的第一种文字
就是因为，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子
每片甲骨上的句子，记载的都是完整的一件事情，是可以翻译出来的
比如祭天啊，征战啊，君王去世啊，继位啊之类的
这才是文字
而良渚的刻符，不管是在玉器上，还是陶片上，又或者石器上，大部分都是单一的一个刻符，或者两个
很少有两个以上的刻符
这样的刻符，是不能形成完整的句子的
没有完整的句子，说实话，现在的文字学家也根本没办法去翻