一声，随后紧紧看着空虚，求证般问道：“师叔，这该不会又是你哪位有过命交情的朋友交给你的吧？”
众所周知，空虚有很多朋友，并且每一个都是有过命交情的，因此这些朋友在死前都会留下遗产赠予空虚，让空虚这浪僧能够周游天下而不需担心生计，甚至还有丰富的收藏。
像沈羿身上的玄阴战甲，还有无因的随身兵器盘龙棍，就是这些朋友的遗泽之一。
无因过去虽对此颇有微词，但大抵不会多加过问这些东西的来历，但《五停心观》不同。
“这是大慈恩寺的功法，师叔，你不会做了什么不好的事情吧？”无因追问道。
“咳咳，别多想，这是大慈恩寺的虚云佛友与我志趣相投，特意传于我的。”
空虚干咳了两声，道：“总之来路绝对正规，不会被人找上门就是了。并且此非本寺功法，也不算违背偷学武功的规矩。”
志趣相投······
沈羿对那位虚云大师的品性持保留态度。
不过他对于这门《五停心观》，却是起了兴趣。
大慈恩寺所属的法相宗又名唯识宗，乃是初代三藏法师，也就是去孔雀王朝打包经书的那位所开创的宗派。
此宗修行之法结合中土佛门和孔雀王朝佛门两者之精妙，可谓是别树一帜，历经千百年不绝，则是验证了其传承的强大。
在武道出世之后，法相宗也根据自家修行之法而开创出相应的武道法门，继续维持了自身传承的特殊，甚至隐隐有脱离武道境界之藩篱的趋势。
据沈羿所知，大慈恩寺的僧人在进入食气境之时，所食之气非是天地元气，而是自身心气。
以自身意念为气，炼入内气，化成真气，使得真气如臂驱使，堪称一大特点。
以此真气启发五识，开眼、耳、口、鼻、前阴、后阴九窍，开发五感，可谓另一大特点。
即至化煞境，自身五蕴六尘为煞，将其一一化消，清净心灵，开发第六识，修成佛门六通。
这等法门，从某种意义上来讲，已是脱离魔君所创之化煞境之藩篱，有着不老山化煞之法都不曾具备的妙处。
此前，沈羿在烦恼于自身遭受杂念侵蚀之时，也曾想过获取大慈恩寺之功法，以期解决自身问题，只是苦于没有门路，以致于一直搁浅。没想到在他分化善恶，显化双身之后，这功法又自己送上门了。
带着这般兴趣，沈羿细细观阅秘籍，那一个个文字进入眼中，在太虚幻境之中自动演化，一时之间，他竟是忘却了他人的存在，入了神。
五停心观，分为不净观、慈悲观、因缘观、无我观、数息观五种，其意乃是使五种过失停止于心，以五种正念来降伏五种妄念，勘破烦恼的虚妄性。
沈羿先修不净观，观想自身之不净，发毛爪齿、涕泪涎唾、皮膜肌肉、筋
点击读下一页,继续阅读 衔雨 作品《从佛门弟子到左道魔主》第136章 五停心观