第220章 器灵
第220章器灵
卫骁把鬼混带到金塔里面，跟小金人对比，再结合天道派的秘籍对鬼的介绍进行研究
茅山上清派传承千余年，支派繁多，其中不少支派都吸收了大量佛教理论，毛小方的这些秘籍里面，就有不少佛教法术，还有用舍利子祭炼水木佛光珠的法门
根据书中介绍，在三界六道之中不停轮回的主体便是元神，佛教讲我执有了这个，才有一切众生元神本身没有善恶美丑等观念，只有进入六道，拥有了众生的身体以后，生出“识神”，才能对外界进行感知，在通过心脑进行分析，继而才拥有了善恶美丑，好坏香甜等各种念头
道教修持，要清心寡欲，就是通过尽量减轻祛除掉后天“识神”所形成的各种“红尘欲念”，达到“心死神活”，即心神死，元神显为目的，回归到大道本体
当人死后，并非直接变成鬼，而是肉身泯灭，识神随着肉身一起消失，元神离体，依旧浑浑噩噩，无知无想，进入到其他道里面，得到其他的身体，再生出新的识神
也就是说，人死以后，还有个元神阶段，只不过绝大多数人死后都入鬼道，而鬼身不需要怀胎生于，属于“化生”，即一入此道，立得此身，所以人们通常会忽略掉中间阶段，以为人死之后，直接就变成鬼
卫骁用骷髅佛珠捉到的这些鬼，是真正鬼道之中，拥有鬼身的鬼类
他用金塔收到的这些“小金人”却只有元神，没有鬼身，因此他们无知无觉，不会说话，也不会接受外界的信息，更没有自己的思想，只会按照生前的“遗志”，在那里不停地练自己最执着，最得意的武功
而先前大轮明王鸠摩智也是这样，卫骁把他投入到神灯里面，他相当于又转了一世，借着卫骁的先天精炁在灯中重生，获得了新的身体，生出新的“识神”，所以一进入灯里，就重新拥有了思维，还获得了前生记忆，跟卫骁说，自己回顾过往，如同做梦一般，而他藉由卫骁的精炁所生，卫骁相当于他这一世的父亲，自然而然跟卫骁亲近
此时的鸠摩智，灯芯就是他的身体，他相当于神灯的器灵，介乎于天人跟饿鬼之间，总体来说，更偏向饿鬼多谢，他要再经过不断地修炼，才能变成天人……当然，也可以按照道家法门，从鬼仙修入地仙，将来再证天仙、金仙，超脱三界六道之外
“原来这些都是元神啊！”卫骁看着在第一层金塔边缘练功不辍的小金人们
相比较而言，佛珠里的这些恶鬼虽然已经有了鬼身，但品质太差，不成气候，绝大多数都是普通的游魂只有几个厉害的恶鬼，倒是可以用来做法，或是拘起来充当鬼仆，让他们为自己服役做事，也可以把他们炼入法宝之中成为器灵
不过卫
点击读下一页,继续阅读 蓬国公 作品《从明教教主开始纵横诸天》第220章 器灵