188、法海上师，巨蟒长蛇
法海宝相庄严的讲着双修之法，他的描述直接而露骨，许多人听了都脸红，内心有着悸动，可是听着听着，大家都沉默了起来
仿佛他的声音有一种力量，带着人们脱离了最底层的欲望，开始变得空明
唯有直视欲望，才能放下欲望
双修，在密宗里面的词汇来讲，应该叫“乐空双运”，我们普遍理解的那种双修，其实只是“乐”
大乐而性空，以至于无相，则为实相
双修在密宗最早只传授给天资最聪颖的弟子，因为普通人无法看破人世虚妄，会沉迷于乐欲，但在密宗的发展传播当中，终究还是行事不密，也因为人的本性，双修之法开始泛滥起来
就像一个字读错了，就只能改变它的读音一样
密宗的法师们只好加以引导，这就有了法海讲佛法的这一段，表面上讲双修，实则引导人们看破尘欲，明心见性
值得一提的是，密宗也是大乘佛法
只是跟禅宗这样的显宗不同，禅宗只讲一个“悟”字，自六祖惠能以后，更是追求顿悟，而密宗显然更倾向于神秀的“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，密宗讲渐悟，讲次第修行，虽然也推崇诸法空相，但要先修到极致，再空
事以密成，法不轻传
密宗虽然对于修行之法的传授十分谨慎，但毕竟是大乘佛教，对佛法的传授同样十分慷慨，行菩萨乘普度众生，愿为众生讲法
张执象听明白了乐空双运，才明白密宗的双修是什么意思
但，还是包含男女双修啊
接受正统金丹大道的张执象还是不太认可，觉得有取巧之嫌，真正的双修只有一个，那就是性命双修
密宗虽然修命，但他们修命是为了“舍命”
这跟佛教的基础理论“缘起性空”有关，所以佛教是偏科的，他们只修性，不修命，便是修命也是为了舍命而修
张执象并不认可佛家这套，但法海能够引导听众直视欲望，审视己心
明显是修为极高的
为了打探法海的来历和目的，张执象前行到靠近法海的位置，在法海休息的时候问道：“道家自东汉魏伯阳著《周易参同契》以来，丹鼎派经历了由外丹到内丹的发展过程，自紫阳真人张伯端著《悟真篇》，到本朝《性命圭旨》刊印，经历一千多年发展，终于成就性命双修的金丹大道”
“佛教专注性空，舍命修性”
“所谓乐空双运，不过是专注修性而已”
“上师”
“是道家这千年的路走错了，还是佛家的路错了？”
张执象不是杠精，他一直秉承求同存异，但此时为了跟法海搭话，也确实对这个问题升起了探讨的想法
金丹，性命双修
佛教，舍命修性
如果行空是唯一的真，是唯一的实相，那便否定了命的存在，佛道两家的修行