于今矣！”
“物必本夫我，善言我者，必有乘于物矣！”
经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那么就必须得提出具体的思想内容
沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道“有验于事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要性
第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律
沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而跟更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中
第三点指出历史潮流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！
第四点就是讲个人与群体的思维观点，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞出思想的火化
最后一点算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国子监学子和官员们打预防针他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群体而攻之！
于是丑话说在前面，你要反对攻击我，那就是接受不了不同意见，独断专行
沈忆宸的这些主张，算是“经世致用”与永嘉学派的结合，不过并没有脱离古代四书五经的范畴，存在着很大的局限性
想要摆脱时代的局限性，那么就只能靠后面一句“辩证求是”，用更为先进的现代辩证唯物主义观念，去带动思想的发展与开拓
当沈忆宸讲学完毕，环顾四周发现整个礼堂内鸦鹊无声，所有人都用着极其震撼的眼神望向他
怎么没点反响，是我讲的太好，一时还沉浸在思维冲击里面，无法自拔吗？
就在沈忆宸感到不明所以的时候，当朝大儒魏从文站了出来，满面怒容身形颤抖的指着他说道：“此等事功异端学说，乃为理学所不容！”
魏从文没有后世穿越的经历，他只能从前朝寻找沈忆宸学说的出处
很明显，这些内容跟永嘉学派的“事功学”异曲同工，都是反对理学“修身”、“内圣”主张，不是异端是什么？
此言一出，全场哗然！
沈忆宸虽然没有直接攻击程朱理学，但是所表达的意思，几乎与现在大明朝通行的观念完全不同
能在此处听讲学的，无论是大臣也好，国子监学子也罢只要不是走关系进来的，都能称得上是大明文人中的佼佼者，怎会不明白背后的意思？
只是沈忆宸乃三元及第，功名声望实在太强，就算感到有些不对劲，也没人敢带头反对
现在当朝大儒站了出来，直言沈忆宸乃事功异端学说，这下很多人就敢畅所欲言了
“状元公所言，句句意指理学，也太大胆了”
“呸，亏我之前还如此崇拜沈向北，真乃奸臣！”
“状元公为何会说出此等离经叛道之言，是想被天下文人士子所不容吗？”