乡人之手，又被夫子无意发现而事先逃走免于灾祸此后因为夫子内疚才告知他人，并出示捡到的圣旨，整个故事有人物、有时间、有出处但若是想找到源头，却无从查找，可又让人不能不信，因为有人看到了圣旨，上面正是那么写的
同样‘金汁炮’时间中，汉人军官张二郎因为不忿自己的亲人被害，才揭露了事情的真相，而叛宋降元的宋军都是以万计，叫张二郎这个名字的没有一千也有八百，想要找到挖出这个人岂是容易的事，再者此人已经跑到了琼州帅府投军，你上哪里去找‘杀童’的故事也一样，战乱中丢失的孩子千千万，虽然各有原因，但人们都会相信自己的孩子是被番僧拐走了，如此事情便铁板钉钉，因为这样的事情在身边就很多
再者编的故事要具备传播性和煽动力，需要具备两大特点：一是耸人听闻，二是能联系当下满足了这两点，恐怖故事才能迎合人们的危机感，调动起他们的情绪和传播**在现实危机严重、人们本已有强烈危机感的时代，这样的故事当然可以靠山吃山
蒙古人凶残早已闻名遐迩，他们使用金汁炮也是事实，只不过其中装的是石油，而不是人油，可是蒙古人出于战争的需要而一直进行保密，外人哪里知道，他们又不能解释，越是这样越容易让人相信而对仇家进行族姓灭绝的事情蒙古人同样没少干，金国灭亡后，凡是姓完颜的皇族就被蒙古人杀了个干净，有了这个前科，蒙古人杀‘十姓人’的故事便有了基础，让人十分容易相信是真的
当然，瘟疫、政治剧变和经济崩溃这种极端事情的发生可遇而不可求，不能一直充当仇恨故事的土壤要常年给人们以危机感，最好的办法莫过于威胁他们的子女，因此直到当代，以儿童为受害者的故事一直层出不穷而儿童型仇恨故事大多血腥暴虐，且皇帝制仙药以求长生不老的故事更是广为流传，秦始皇就曾强征三千童男童女出海以求常胜的事情更是无人不知这样作为本族最柔弱的同胞，要受到外族最残忍的虐杀，才能激起同族人最强烈的仇恨
而赵昺看过有心理学家对谣言蔓延产生恐惧做过分析，他们发现人们对于负面情绪更容易发生共情，对同一群体的情绪也更容易发生共情因此，恐惧和仇恨在族群间残酷的极端环境下，会变成有效的动员机制及生存策略换句话说，仇恨已经天然掌握优势，斗争会让人们自动投身其中，还会让资源集中到煽动者的旗帜下
当然，作为一个好的煽动者，赵昺知道这既要靠自身奋斗，也要考虑到历史的行程一个好故事足以挑起民族仇恨，让它的听闻者气得咬牙切齿或莫名担惊受怕，要他们把内心的恐惧变成真正的行动，有时还得看