他为“无为太子”，无为一直是大临官场上都流行的称呼，无为的含义不是在于所有事情都不去做
无为而治出自《道德经》，是春秋战国时期老子提出的道家治国理念
老子告诫君王“不与民争”，强调“无为无不为”无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力
无为即不妄作为，需遵循客观规律而为历朝历代的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得
虽然大临的历代皇帝都是要求大临不允许存在神鬼之说，但是道家不是神鬼之事，神鬼之事是道教，道家只是一种和儒家一样的思想而杨崇麟的“无为太子”的“无为”就是无为而治里面的无为
这句话出自《道德经》中的第三章“圣人之治，无为而治”，也就是“不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也为无为，则无不治
这对于君王来说或许是一种悲哀，但是却是很多官员拿都喜欢面对到的事情，一位无为的帝王是每一个官员都希望遇见的君主，君主的贤明是官员所需要的，可是君主的贤明和官员的贤明是不一样，官员的贤明是在于让所有事情都安然有序地发展，而君主的贤明是让所有事情都依照自己的意愿而让官员们都去做
评价官员的贤明是有能力有度量，而评价皇帝的贤明则是知人善用赏罚分明这其实也就说明了对于皇帝来说，无为才是最好的，哪怕那个皇帝会有自己的毛病，但是那个皇帝只要能够让官员都尽到自己的能力，那么在后世那些官员的话语里，那位皇帝就是一位好好皇帝
虽然皇帝觉得这很不爽，但是对于官员来说，这些事情就是好事情所以在他们的眼里的平帝就会和自己的儿子有矛盾，因为他们不不仅仅觉得这是皇帝父子之间必须有的情况，还很符合他们心目中的帝王心术，对于他们来说帝王心术往往就是这种东西
平帝和杨崇麟说道：“阿麟，你说在世人的眼里，你是不是一个不好的太子，而在大多数的文官眼里，你又是个好太子你说这是为什么？明明是同样的你，却会有两种不同的评价”
杨崇麟叹了一口气，然后说道：“我知道父皇的意思，父皇是想知道我是怎么觉得这件事情的吗？
我也很困惑于这件事情，对于我来说，这些事情其实并不是一件简单的事情，但是却是一件我能够多多少少说上一些话的事情，这些事情或多或少都是儿臣对自己身世的遐想在儿臣看来，那些百姓认为儿臣不是一个好太子的原因就是儿臣所做的事情不是那些百姓希望面对到的那些事情
那些百姓希望遇见的是