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当宗教教义认为命运是行为的决定者时，法律就应该严惩罪行，未免那些不懂得约束自己的人无所顾忌，领导人不能有一刻的放松bqg85● de不过，当宗教以自由为教义时，就是另外一种情况了bqg85● de
因为精神上的懈怠，所以伊斯兰教讲究宿命论，而这种宿命论又进一步加深了人们精神上的懈怠bqg85● de有人说，我们不用做事，因为这是真主的意思bqg85● de面对此种情况，法律就应该站出来，将那些在宗教中酣睡的人叫醒bqg85● de
如果有一件事，宗教表示可以，但现世的法律却认为不可以，或者现世法律觉得可以，可宗教却认为应当予以谴责，这无疑表明融洽、正义的思想一直处于缺席状态，而这种状态是不会永远停留在一边的，所以这是一种非常危险的情况bqg85● de
比如，成吉思汗带领的鞑靼人[1255]，他们眼中的罪过，乃至重罪是将刀剑扔到火中，让身体和鞭子靠在一起，用缰绳抽打马匹，用一块骨头将另一块骨头打碎，而不是忘恩负义、烧杀抢掠bqg85● de总之，当法律将鸡毛蒜皮的小事当大事来办，会引发一个恶果，即大事反倒成了不值一提的小事bqg85● de
台湾人虽然相信地狱[1256]，可是他们认为地狱惩处的是下面这种人：在某种季节没有脱光衣服的人、穿粗布衣物不穿丝绸的人、捡牡蛎的人、没有先向小鸟卜卦再去行动的人bqg85● de因此，酗酒和欺辱女性对他们来说算不得罪责，不仅如此，他们还认为神明会因为孩子们的淫乱而心生喜悦bqg85● de
法律最能推动人的发展，而对偶然事件的放纵会让它白白失去这种推动力bqg85● de印度人相信恒河可以让人成圣[1257]，当人死在恒河岸边，他就不必去阴曹地府遭受刑罚，可以永远在极乐之地生活bqg85● de所以印度人会找个僻静的地方，将死者的骨灰坛扔进恒河bqg85● de只要死后让人将自己扔到恒河里，又何必在乎活着的时候品德是否崇高呢？
如果人们相信有一个能让人得到报偿的地方，那么人们一定也相信有一个能让人受到惩罚的地方bqg85● de如果期望得到报偿的人不怕受罚，那么现实世界的法律将失去效力bqg85● de一个坚信自己能在阴间过上美好生活的人根本不怕死，立法者又能拿他怎么样呢？这样的人坚信，官员以最重的刑罚惩处自己的那天，就是美好生活的起点，法律对他没有任何约束力bqg85● de
第十五节现实世界的法律有时会弥补虚假