一个文人的身份，完全可以从行礼时的典雅来断定，而且不容置疑[827]一旦有严厉的老师教授了这些东西，它们就成为牢固的、不容变更的道德准则
第十四节怎样才算自然地更改一个国家的习俗和行为原则
前面已经说过，立法者所制定的具体而精确的制度，就是法律；一个国家的一般性制度，就是其习俗和行为原则因此，未免太过专断强权之嫌，人们不应该借助法律手段来实现改变习俗和行为原则的愿望然而，非要改变习俗和行为原则，倒是有一个可靠的方法，那就是借助另一种习俗和行为原则
因此，如果一位君主想在国内促成一场大变革，那就应该借助新的法律改变原有的法律，借助新的习俗改变原有的习俗；倘若企图用新的法律改变原有的习俗，那么效果会很差
俄罗斯的专横表现有：通过法律强行让人民剪短胡子和上衣、彼得一世命令进城者一律将长袍裁至与膝盖齐平通过刑罚的手段，可以预防犯罪，但要改变行为原则，却要发挥典型的作用
这位君主对国家的看法是很糟糕的，他认为人民是愚蠢不堪的，可事实不是那样表明这些的正是——后来[828]这个国家迅速得到治理，没有遇到什么麻烦实际上，他的那些专横手段是无效的，要达到同样目的，也可以用比较温和的手段
发挥事实的说服力进行改革，其实是比较容易的在某种程度上说，以往被深锁在后院的妇女就是奴隶请她们来到宫廷，配给她们日耳曼式的服装和织物，这种做法可以让女性感受到生活的幸福和快乐男性应拿这种生活方式与女性共享，因为它很能满足妇女的情趣、虚荣和欲望
民族之间的混合和讨伐而非气候促成了当时的习俗，因此，要改变这些习俗，并不是多大的难事甚至彼得一世自己都意外地发现，当他把欧洲的习俗和行为原则引进一个欧洲国家时，竟那样不费吹灰之力地实现了改革影响一种习俗和行为原则的所有因素，首推气候因素，因此，他那改变人民习俗和行为原则的愿望，不必通过制定法律来实现人民一般是舍不得放弃自己原有习俗的，因此，通过专横手段令他们放弃，就会把不幸带给他们他们的习俗和行为原则，只能被引导着发生改变
一切并非不可或缺的惩罚，都属于暴戾专横主义法律这种行为，不是只凭借权力的，法律不应该触碰那些在固有性质上就属于不怎么重要的事情
第十五节家庭管理是怎样影响国家治理的
俄罗斯政体的改变，与妇女习俗的改变有关，这是不用怀疑的事物之间具有紧密的关联：有对妇女的奴役，则必有君主的专制主义；妇女是自由的，君主政体的精神必将是一种不同的样子
第十六节支