国王的控制，他们不愿为此舍弃他的金钱
第十九节专制政体的明显特征
如果一个帝国拥有巨大的疆域，那么其统治者就必须掌握着专制权力君主必须果断，因为路途遥远，一旦有了决定要送给君主，就要费很多时间为了防止懒散，就必须让那些距离宫廷很远的总督和别的官员们心存畏惧必须由一个人来确立法律，并且如同意外事件一样经常变化意外事件会随疆域的扩大而增多
第二十节上述各节的结论
毋庸置疑，在小的国家里适宜推行共和政体，在较大的国家里适合推行君主政体，在更大的国家里适宜推行专制政体，假如真的是这样，那么只有保持国家已有的疆域，才能维持已经确立下来的政体原则，否则国家的精神就会发生变化，不管是缩小疆域还是扩大疆域都会如此
第二十一节中华帝国
很多人不赞同上面的这些论述，我想在本章结束之前辩解一下
中华帝国版图庞大，我们的传教士在谈起它时，因为它不仅具有畏惧，还具有荣宠和美德，所以就说它的政体着实让人称赞不已如果要这样说，那么我对三种政体原则的区分就没有一点儿意义了
如果一个国家的人民不受到棍棒的驱使就无所事事，那么他们口中的荣宠是什么呢？我就不知道了[335]另外，从我们的商人的口中，丝毫觉察不到传教士们所说的美德他们讲述了中国官员的各种欺骗掠夺行为，我们在此可以听一下[336]
另外，优秀的安森[337]勋爵也可以出来做证
还有，我们从巴多明[338]神甫的书信中可以了解到：自始至终实行的暴政和理所当然对人性进行的悄无声息的残害，书信中有关于皇帝惩治几个令他不高兴的基督教徒亲王的论述[339]
德米朗先生和巴多明神甫的书信中也有关于中国政府的讨论，我们读了几个入情入理的问题和答案后，也就不会再称赞有加了
传教士们也受着一人意志的统治，他们还煞费苦心地想从印度各国王的朝廷里寻找这种接二连三地行使的个人意志，所以他们对这种行使个人意志的行为印象深刻，或者表面的秩序掩盖了事实真相，使他们看不清楚他们觉得，与让老百姓相信自己能够承受一切相比，让君主们相信自己是万能的则更加容易[340]，他们去中国就是想要挑起巨大的变革
然而，一些真实的东西通常和错误混为一谈，中国的政体因为一些特殊情况，或因为某个不同寻常的情况，而无法达到它本应达到的腐败程度这个国家之所以产生了各种奇迹，多数是因为道德因素受到了气候的物质因素的压制
令人惊奇的是，中国的气候对人口增殖特别有利，那里的妇女具有世界罕见的强大的生殖能