罗马这样优秀的民主政体中，公共开支因为家庭节俭的提倡而增多如此一来，富有与奢华便从节俭的深处喷薄而出这就好比为了为国家提供服务，人们在法律的制约下养成节俭的风尚，在宗教的要求下洗净双手，把祭品贡献给神明
很多人之所以理智而快乐，正是因为他们没有卓越的才华，没有富足的家庭如果一个共和国用法律培养出很多明智的无能之人，那么这个共和国一定被治理得特别明智；如果这个共和国非常幸福，那么肯定是因为这个国家拥有很多幸福的人
第四节如何号召人民热爱平等和节俭
假如某个社会把平等和节俭写进法律中，那么人们对平等和节俭的爱会由它们自己激发出来
君主国家和专制国家的人从来不渴望平等，他们甚至不会产生这样的想法那里的所有人都想高人一等，凌驾于他人之上，哪怕是出身低微的人也想改变自己的处境，渴望将来翻身做主人
节俭也是这样热爱节俭的人向来以节俭为快乐那些喜欢享受的人是不会喜欢节俭地生活的这些人要是天生喜欢节俭，而且习以为常的话，那阿尔基比亚德就不会闻名全世界了那些穷人们痛恨贫穷，对富有的人充满了嫉妒或羡慕，他们认为人只有富豪和穷人之别，这些人也不喜欢节俭，而且不知道自己的贫穷要持续多长时间
所以，共和国必须把平等和节俭写进法律中，以便让人们热爱平等和节俭这是一条相当正确的准则
第五节民主政体的法律对平等是怎样确定的
一些古代的立法家，如莱库古、罗慕洛斯[100]等，主张土地均分这种办法存在于两种情况之下：一是在新共和国刚成立的时候；二是当下的共和国已经衰落，人心浮动图谋变革，穷人们被逼入绝境，只得寻找新的道路，富人们被逼无奈只得接受这种主张
立法者在制定关于土地分配的法律时，必须维护土地分配的结果，否则新制定的制度就无法长久存在，这就给不平等以可乘之机，如此一来共和国也就会走向灭亡
所以，就务必制定用来约束陪嫁、捐赠、继承、遗嘱和所有制定合同方式的准则来保障平等这是因为，假如个人财产能够随意赠送，那么个人意愿就会彻底打乱基本法的秩序
梭伦主张：如果某个雅典人没有男性后代，就可以为自己指定一个继承人，并把自己的财产遗赠给这个人[101]这种做法与古法相背离古代的法律规定：如果一个人死后，其财产应该留在他的家庭里这种做法则与梭伦的主张相背离[102]，为了确立平等，他曾采用过把债务废弃的办法
有法律规定：严禁继承双份遗产此规定有利于民主政体[103]，这部法律从根源上讲是从公民的土地和财产平均