成了一列列的队伍
三十口锅，十口是红薯小米粥，八口红薯高粱粥，十口锅是土豆疙瘩汤，还有两口锅是玉米面粥
秦睿之所以做这个搭配是有用意的，小米和高粱是大明百姓的主食，混搭红薯可以提升粥的甜度，让这两种主食更加可口；土豆可菜、可饭，所以怎么做都行，做成疙瘩汤无非就是让更多的尝尝而已；至于玉米，秦睿可不想贡献的太多，做种子还不一定够呢
每人只能品尝一种，量也很小，喝茶的盖碗，每人一盖碗，没办法僧多肉少，要让更多的人称为传播的载体
“这个红薯又软又甜，入口即化，应该适合老人……”
“加了红薯后，我怎么感觉高粱米比以前香了好多……”
“面疙瘩老夫也喝过，为什么加了土豆之后，更加鲜美了……”
“这玉米面粥，香气扑鼻，浓香四溢，入口之后绵软可口……”
每个人品尝完后，都会或多或少的评价一下，然后进入郑公祠内或者磕一个头，或者上一炷香
磕不磕头、上不上香，秦睿并不在意，秦睿关心的是新粮种在百姓口中的热度，只要能持续一个月，到时候土豆和红薯就可以育种了，又可以炒作一波
前期知道的人越多，后期推广的阻力也小！
对于大明百姓、尤其是农民来说，长期自给自足的小农经济，已经让他们形成了封闭、保守的观念，他们惧怕一切未知的事物，很难接受新的粮种
没有实际的利益或者示范，他们绝对不会踏出改变的步伐让他们接受一个全新的粮种，必然会犹豫、害怕
因此秦睿才不择手段、想尽办法，给百姓灌输新粮种的知识
郑公祠前热闹的场面抢了永乐皇帝的风头，这让永乐皇帝很不满
因为在同一天，永乐十九年正月十一日，甲戌日，永乐皇帝大祀南郊
南郊，意思有很多，可以指都邑南面的地区；也可以指在京都南面的郊外，筑圜丘以祭天的地方；还有一个特指，就是帝王祭天的大礼
祀的讲究更多，《周礼·春官·肆师》中有“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲”的要求
汉末经学大师郑玄为《周礼》做注，明确了“大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物”
《隋书‧礼仪志一》中，明确了“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等為小祀”
我们现在的国*庆典礼制度“五年一小庆，十年一大庆”，就可以理解为中祀和大祀，每年的国庆升旗，可以看成小祀
永乐年间，有记载的大祀只有两次，一次是朱棣登基之年，一次是就是今年迁都