亮，当即便做出了决定，在刘彻在位的时机，发展“儒教”
为此，玉帝召见了数位天官，定好了借儒教之势重新入主南瞻部州的安排
这一举策，并不是很隐秘因为玉帝此举若成，必然也是对整个天庭仙神都有益处的举动何况，此举众仙神也听说过了，金阙玉晨大帝也并不反对
于是天庭的诸多仙神便浩浩荡荡地举措了起来不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒
就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了
不过虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”
终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系
这个体系中，提出了两个重要的观点即“天人感应”和“大一统”
天人感应和大一统，都并不是新奇的概念早在春秋时期，有苏子天人创道，便令这个概念为万民得知
而在苏子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系
苏子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述其中最为著名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之”
但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力
可董仲舒的天人感应，却不然
董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化
换言之，便是“诡辩”！
虽然明面上，都是从孔子、苏子话中提取到的但实则，尽皆转为了以天庭有利的神学
此等学问，在后世被称作“谶纬神学”
至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点
三界中，但凡有见识者，都知道谶纬神学诞生的缘由可以说，董仲舒的儒家，已经并不是孔子的儒家了
对于这一点，儒家的许多大儒，自然也清楚得很，他们对董仲舒此举甚为鄙夷，多次讽刺，或上表请奏但很可惜的是，董仲舒得到了刘彻的支持
哪怕，刘彻也知道，董仲舒的儒家并不是孔子的儒家但对刘彻来说，儒家是否是儒家并不重要，重要的是，董氏儒家对自己的政权有着极大的稳固作用，并且，背后有天庭的支持！
如此，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要说，董仲舒的“大一统”、“三纲五常”，甚合刘彻之心
于是，汉武帝时期，刘彻便正式开启了“罢黜百家，独尊儒术
点击读下一页,继续阅读 森萝万象 作品《西游：开局对弈赢了老君》第二百四十四章 罢黜百家，独尊儒术