第三百八十八章 咸鱼
李凡把那张豆腐票拿在手里，翻来覆去得瞧
符箓令咒这种东西，确实蛮唯心的，身为‘符主’本人，他完全感觉不到符咒有多大的威能，说白了自始至终他使用的都是‘自己的力量’，虽然多少开了一点点挂，但他的力量是自己修行来的，领悟来的，拼杀来的，而不是求神告佛借来的
对于修士来说，虽然‘符主’会写一些前辈道君之名，但符是自己画的，咒是自己下的，连道息灵力也是自己提供的，说白了还是自己的手段，更多的是一种自我的暗示，通过符箓的既定格式和规范来增加注意力，发挥咒文法术最强的效力避免掐诀念咒出现偏差的辅助道具罢了
所以同样是隐身诀，可能有的人若是不用符，咒都念不好，掐起诀就藏头露尾的，手一抖就现行痴汉逮捕但有的人就可以过目不忘的，压根就不用画符，道诀一掐就是完美无缺万无一失，尾行必不可能被发现咳咳
但又不能否认，这世上确实有神佛信仰这种机制存在‘无生老母’真的会回应信者的呼唤，创造一个‘真空家乡’来保护他们免受一切苦厄，那景象李凡也数次见到过了
现在罗教教众们对豆腐票的期望，应该是能和无生老母一样，在他们遭到危险的时候能保佑平安
可这特么只是一张借据啊，臣妾做不到啊……恩？等一下，或许，不是做不到的……
李凡突然灵光一闪，拿出苍松的符道笔记观看
事实上，通过符箓借用别人的力量，其实是这个世界的儒生们，对符箓开发出的一种非常完善的用法了
是的，符咒起于巫觋，猜猜还有什么起于巫觋，儒家
在中原人的文明，还处于胡虏山鬼那般蛮荒的部落时代，儒家原本是类似萨满巫师那样，祈雨祭祀的术士
符者，书也，至少在这个世界，文字中确实存在‘力量’而因为农耕文明靠天吃饭的特性，符箓本来就是起源于巫师儒士们，写给‘天’的祈雨文书虽然修士将符道进行了简化和另一种方向的发展，但儒家从来也没丢掉过‘写书祭祀’这個老本行
毕竟说白了，巫师，术士，萨满，儒生，修士，或者，科研工作者，这些职业最初的目标是一样的都是人类在面对混沌未知而又凶险狂暴的自然世界，努力探索可以寄居其中的秩序规律的一种尝试只不过在那个所有人都处于迷茫懵懂的探索时代，各自的活法都千差万别，各自对‘道’的猜想自然不尽相同
而把所有人团结在一起，建立一个有序的阶级社会，对外，保证领袖可以最大的效力动员整个族群的力量规划生产应对灾变，对内，则打造‘礼’的共同价值观来获得成员的支持，以维持这个集团的凝聚力，这就是儒家努力够造的秩序
当蛮