，乃得天道。
编撰完毕，白复虽未刻意修习少林七十二绝技，但少林武学印刻于心，了然于胸。
尤其是空见方丈教乡勇们的打坐吐纳功夫，乃是佛门至宝易筋经上的功夫。
白复本以为，自己多年修习的内功心法乃是道家的玄门内功，无法与少林心法融合在一起。
没曾想，有了易筋经的加持，白复竟然能将少林七十二绝技的心法融会贯通。
更匪夷所思的是，白复丹田内竟然新铸成了一座鼎炉，专门炼化佛门真气。与此前道门的鼎炉遥相呼应，水火相济。
巽坎两鼎的真气分守两鼎，和睦共处，大有风生水起之势。
丹田内孕育出两鼎，也不是绝无仅有。
白复此前听说，道门有一种“道心种魔大法”，就能在道心中生出魔胎，鼎中生鼎。
剑圣裴旻曾告诉过白复，佛道同修，并蒂莲花，长安还有两人，一是白复的老熟人——白衣宰相李泌，另一个是王维王右丞。
但这两人丹田所生两鼎，皆为以鼎炼丹、延年益寿而已，从未炼精化气，修炼用于武学的劲气、罡气。
白复冥思苦想，猜测丹田鼎炉的造化应该也跟巽坎两鼎有关。
除第九鼎外，八鼎真气皆与天地同源，日月同辉，天下万法皆出自于此。
所以佛道两门截然相反的武功心法才有可能兼容并蓄，水火相济。如同乾坤两卦，周而复始，生生不息。
除此之外，让白复格外重视的是七十二部佛经，重视程度甚至高于武学秘籍。
空见方丈智慧如海，行事高深莫测，他将这些佛经和武学心法放在一起传授，定有深意。
当年，空伽长老对佐藤濑兵卫道：“少林七十二项绝技之所以要罗汉堂首座应许，是因为师父要先检验弟子佛法修为的境界，方才决定授不授予武功，授予何种武功。
否则，没有佛法驾驭，执迷少林绝学，无师在旁关照，很容易走火入魔。”
往事历历在目，白复不敢大意。
白复不仅鼓励乡勇继续念诵佛经，自己也将这些佛经牢牢记下，每日必修一课，日日不断之功。
与此同时，白复让人抄录全套佛经和《少林七十二绝学残本·乾元卷》，令唐门弟子秘密呈送峨眉，交予缘空师太。
安顿好这一切后，白复开始传功释法。
根据陕州乡勇这些年所习练的内功心法，白复将七十二绝技中对应的武功逐一传给乡勇精锐，再由这数十名精锐分别传给村内族人。
武学心法，越古朴，越稳定，越持久，越接近于道；越精深，越奥妙，越难以修炼，越容易失传。
易筋经乃是少林武学三大奠基之作之一，古朴久远、博大精深，其蕴含的奥义，乃是天下武学的底层逻辑，与各路武学并不冲突。
白复以易筋经的第一重功夫为蓝本，将其定为全军将士每日必修之