是伤势太重或者子弹留体内深处，以他们的能力无法救治，那就只有就地送他们上路了
携带俘虏早有章程：头上斗笠，外包遮面巾，再上眼纱，身上用斗篷一裹，活脱脱就是个行路骑士的打扮
只是俘虏口中有口枷，眼纱是不透光的，双手也被捆住――用得是临高制造的专用束带，只不过材质是坚韧的细藤俘虏被架在马匹上，即不能喊叫又不能动弹，只能昏天黑地的跟着队伍行进，根本不用作二想
叶孟言当然想不出这样的法子，这些江湖招数，全都是从起威里学来得――镖局虽然不干黑活，但是天天都和干黑活的人打交道，里面的一招一式全都知道的清清楚楚
一行人兼程赶路，很快就到了大店庄，这里早就有人在接应
张应宸在大店庄的势力已经膨胀起来－－倒不是他刻意为之南无量教在大店庄内的教徒们，从香主、司香到普通教徒全体反水没等张应宸反应过来，他就成了“张教主”、“张神仙”了
反水的不仅仅是大店庄内的教门组织，整个沂州地区的南无量教门，整个都动摇起来，坛主和上层的惊慌失措似乎印证了那一晚在庄家“斗法”的传说
尽管已经从沂州坛上传下令来，不许教徒纷传此事，并且宣布斗法完全“子虚乌有”，但是大店庄里的教徒们似乎是为了印证自己的选择的是“正道大法”，特别热衷于宣传此事到处吹嘘张教主的“法力无边”，原本张应宸还以为他们就去说说“浴雷”的事情，没想到还不到一周时间，他的各种“神绩”就和神仙差不多了
张应宸原本在沂州义诊治病，已经有了不小的名气，再加上这次“斗法”沂州各村镇的香主、司香和教徒们，纷纷私下里来到大店庄来“觐见”“张真人”，贡献上各种礼物张应宸知道，这些人已经做好了随时改换门庭的准备
甚至在庄家，他在女眷中也得到了很大的突破庄家有好几位主人家的女眷都表示愿意皈依他的“新道教”
当时的民间教门在女性中的影响力往往超过男性通过太监的传播，很快就渗透进入了后宫内廷这样的地方：深闺中的女性是很容易受到这些通俗简单的民间教门的影响的宫女、妃嫔都有信奉者研究民间教门的资料表明，崇祯时宫中流传九莲圣母的传说和信仰，和民间教门亦有极大的关系至于那著名的三大案中的“挺击案”，也与同时的一个民间教门红封教有牵连
“革命形势一日千里，贫道真是赶不上了”张应宸在庄宅里为这喜人局面坐卧不安，喜得是自己能在沂州打开如此的局面是始料未及的事情――现在不但他可以轻松的组织移民，还在这里占下了地盘，对以后元老院在本地的大规模展开行动打下了基础；忧得是自己名声大振，