就此转身，刚走了几步，又突然回头，叮嘱说道：“莫白先生，别忘了你可是答应来我们水木的呀”
所有说完，季林这才离开了博学楼
“啧啧，这教授，实在是太有个性了”
站在一边的莫白简直看得都呆了
没想到，现实社会当中竟然出了这样的一位奇葩教授
“莫白先生，老季性格是活泼了些，不过若论做学问，在某些地方，我对其亦是佩服好了，先不管他吧，走走走，我们回办公室，一同聊聊刚才你所说的君子不器”
课堂上莫白虽然已经从两个方面分析君子不器这一层面的意思不过，刚才莫白说的也稍微浅显了一些可能这对于一众学子来说已经足够，但对于像严行之这样的教授来说，哪能过瘾
“严教授，您就叫我莫白吧，先生先生的叫，怪不好意思的”
“哈哈哈，谁叫你年少多才呢，不过也是，以你的岁数，的确会不好意思那好，我就托大，直接叫你一声莫白了对了，刚才你是怎么想到用易经的方式来解释君子的？”
“其实我觉得易经是一切哲学的源头，基本上一切所有的问题都可以通过易经解决”
“莫白，虽然我赞同你的说法，易经的确是万经之首，但这一部书实在是太过于艰深，也太难解读了而且，关于易经方面的解释，几千年来都有不同的争论”
“不管何种解释，其实都是追求真理的一种方法而且，我觉得，其实易经并不难解读，难就难在，可能我们大多数人并没有通过一个合适的方法去解读这一部作品就像我们经常一直会拿易经里面的某些词句当成是我们生活奋斗的真理，可是，我们有去解读易经中的卦象吗？”
“卦象？”
“您指的是八十四卦的象义？”
“可以这么说，不过，也不仅仅只是象义，还包括对卦象的解读，对卦像结构的分析而且，在我看来，卦象，以及卦象结构其实比之易理更为重要”
上古之时其实是没有文字的
易经出现的时候，也是没有文字的
他只有这一些卦象等符号
通过这一些符号，一代又一代先知带领人类趋吉避凶
直到文字出现之后，一众先知才在易经符号上面留下了卦词，以备后人更好的解读
只可惜，千百年来，沧海桑田，又因为有圣人对易经做辞，研究易经者分为两支
一支为儒家一派，研究的是易经里的哲学道理，进而用来指导人生
另一派研究的则比较玄之又玄，只是用来预测
研究哲理者，非常重视易经中的象词以及卦词，而对卦象本义不求甚解
用来预测者非常重视卦象结构，变化，但对卦词理解并不精深
当然，这倒不是说他们并不想去研究，而是他们根本就没想过研究
研究义理者认为那些拿易经以做预测的是封建迷信，根本就不可信而