第56章 想不起来的大事
在古代的中国，结拜是一件很慎重也很严肃的事情结拜义兄弟有时候比亲兄弟感情还好，因为你不能决定自己的哥哥弟弟是谁，但却能决定自己义兄义弟是谁
亲兄弟可能会互相嫌弃，但义兄弟则一定不会
历史上有许多为人津津乐道的结拜，先不说三国时期有名的“桃园三结义”，就说东汉的一件事据《後汉书·吴祐传》记载：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间”
（杵臼这个人是春秋赵氏门客公孙杵臼晋景公佞臣屠岸贾残杀世卿赵氏全家，灭其族，复大索赵氏遗腹孤儿赵氏门客公孙杵臼舍出生命保全了赵氏孤儿）
后来，就以“杵臼交”特指不计贫贱，值得以性命托付的友谊
而结义又叫义结金兰，出自《周易·系辞上》，是这么说的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”
义结金兰时，要交换谱帖，也就是江湖上所说的“换帖子”，这种谱帖也被叫做金兰谱或兰谱
在结拜的时候，根据结拜的人数（并没有人数限制），各用一沓红纸分别写出每个人的姓名、生辰八字、籍贯、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金兰谱”，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩头，一起宣读结拜誓词，从此便结为异姓兄弟姐妹
这就是义结金兰的过程，并非是随便斩个鸡头烧个黄纸，跪下来发个誓就算是结拜的
高伯逸不介意结拜的形式，但是四郎很坚持，想想其实也挺正常的
有时候，仪式真的很重要，比如说后世结婚要有婚礼，是不是也是这个道理呢？随便领个证就算结婚么，仪式不能缺的
高伯逸对此也无法反驳
只是问题来了，高伯逸是私生子，也就是传说中的野种，他的生辰八字和籍贯，父辈母辈的信息，可不是那么好弄的
这个倒不是说高伯逸写不出来，而是就算高伯逸写上自己的父亲是高德政，但是他是不被宗族所承认的人
在这个年代，父子关系，祖孙关系，可不是谁是谁生的娃，谁是谁的种，就确定了父子关系，母子关系一切都要以宗族为纽带，所以才有过继这一说
孩子过继了以后，哪怕他的生父生母都还活着，他也不能叫父母，而必须叫养父养母为父母，否则就是大不孝，前途尽毁，为人所不耻
总而言之，高伯逸虽然千真万确是高德政的种，连样貌都有九分相似，但只要他一天不入高家族谱，他就不是高德政的儿子，不被舆论所接受，至少社会主流思想是这样
贫贱时无所谓，只是当高伯逸慢慢往上爬的时候，这些事情就会成为束缚他的锁链
在得知高伯逸完全没有“认祖归宗”的心思之后，四郎便建议