，道：
“请诸先生上台宣讲，在下聆听高论！”
完又是一礼，转身走到王学斌身旁的案几落座，手持毛笔，一副凝神恭候的样子
这时，台上空了，大家也安静了，厅堂里一片面面相觑
终于，一位士子大胆站起身来，走上前台，向诸位一礼，大声道：
“在下儒家西河学派梁子正，此次论政大会在这西河行馆举行，在下添为半个客主，因此斗胆上台，先行抛砖引玉，诸位！请了！”
一位身穿青衿的年轻士子向台下众人礼了一礼
纪嫣然见此起身宣道：
“请儒家西河学派梁子正宣讲！”
众人神情肃穆，端坐恭听
台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！
梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着道：
“今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务
顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已
其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？
理者，礼也！
若欲下大治，必言礼乐之道！
何为礼？
君君臣臣父父子子！
克己复礼是为仁
下有仁，则万物无不昌！
君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！
礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则下不治亦兴，何况治乎？
......”
梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足
王学斌也在认真听着，此人的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道
这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功
直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话
但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献
现在的儒家与后世的儒家就像是圣母与圣母婊的区别
一个是克己复礼为仁，为君子，所以我要克己复礼，我要成为君子，让世界变得更好
另一个是克己复礼为君子，所以我要让别人都当君子，让我生存的更舒适
因为人从来不喜欢跟人待在一起，就像骗子不喜欢跟骗子待在一起是一个道理
一个骗子，他往往恨不得下全是好人，这样他行起骗来才方便，骗子的诉求是善的，但你绝不能骗子是好人
这个时代的儒家大部分都是好人，所以王学斌很欣赏这个时代儒家，但是，欣赏并不代表认同
“彩！”
梁子正的宣讲完毕，众人纷纷喝彩，即使是不认可的人，也在尊重此饶言论
因为这个人是对手，对对手的尊重，同样是对自己的尊重！
“