渐翻阅了一些条目之后，柯林发现《婚戒》的作者（也有可能是撰抄者）自己坦言，此书中对恶魔约定和弱点的记载未必是准确的：
“人类和邪灵之间最初的约定，在所有文字形成之前就已经不可考证”
拿勒第一帝国曾对这些“约定”有过相当规模的大汇编，但是与作者自己之间，也已经横隔了多个年代和数种语言
从他的措辞中也不难发现，他甚至不知道和魔鬼完成了最初缔约的种族是魔裔，而不是今日的人类更不用说《恶魔阶层》这本原典的存在
而且从语言风格上，也能看出他多少受到了安赫人的影响，使用了不少近代词汇所以这本《婚戒》至少是在拿勒被殖民的时代才被写就的
这似乎也解释了《婚戒》和阿雷西欧的《恶魔阶层》在“十三张无花果叶”和“七张月桂树叶”上的分歧
首先阿雷西欧没必要编造一个错误的版本，同时相比于灯塔大图书馆的权威，这本不知出处的《婚戒》更有可能是带有谬误的那一方
可是，柯林想了想地下酒吧里“霍斯特”对风魔近乎完美的控制，又隐约觉得事实似乎没这么简单
“霍斯特”所做下的标注并非完全集中在“风魔”这一篇上柯林在粗略地翻阅一遍后发现，这本《婚戒》中的内容，也远远不止是对三十二个恶魔的记载
柯林在翻第二次时才看见，因为自己的不良阅读习惯，他略过了作者在《婚戒》的开篇序言中就已经写下的主旨：
“从约定本身就有缺陷即使完全以‘初约’中的手法对邪灵进行驭使，效果也不是一劳永逸的”
据他所说，魔鬼在完成了特定使命之后，即可摆脱控制，回归虚界因为缺乏强制召唤的手段，如果某次它离开物质界之后觉得受到迫害，那么下一次，它很可能就不会再回应召唤了
甚至如果驭灵者在召唤的中途或收尾时操作不当，不小心向它暴露了自己的坐标，那么在之后甚至会有惨遭反噬和报复的可能
从而，一个微妙的平衡就在魔鬼和驭灵使之间形成尽管通过所谓的“最初约定”——也就是原版《恶魔阶层》中记载的手法，可以暂时保证魔鬼可以为自己效力但如果想从某个魔鬼那里长期稳定地借取到力量，就必须要按时提供一些它们索要的“牺牲”，使得它们不觉得回应召唤无利可图
而这类“牺牲”，往往就是特制的尸体或者是提供可以用于繁殖的条件
结果到了这时，“谁才是谁的奴隶”这件事，又已经开始变得暧昧起来了
柯林心想，恐怕这也是许多教团敌视沟通恶魔者的原因
《恶魔阶层》本身只是和邪灵交流的辞典，虽然那些约定至今强健有力，却大多是一些暂时性的防御措施
说白了整个三十六区地狱的建立，原本就更偏向于是