四海……”
王守仁念到了一半，忍不住抬眼看着方继藩：“恩师……您这是……”
“西征啊”方继藩激动的道：“平时怎么教们的，读书人要知行合一，要继往圣绝学，教化天下，为师思来想去，大明的百姓，已经教化的差不多了，那些不堪教化的榆木脑袋，再多教化也无用，得把读书人输出出去，而今，的师公，即将西行，这不正好吗，多鼓励一些读书人去，没什么不好，咱们新学的读书人，上马可以打仗，下马可以宣教，可以修桥铺路，还可以开垦，若只是一群丘八们去，有个什么用，孔圣人是们的至圣先师哪，四海之内，这么多人，不知何为仁义，何为先贤大道，这像话吗？为师想好了，咱们虽是迟了一些，可是亡羊补牢，为时不晚，得让这天下诸蛮，也都晓得孔孟之道对外，以孔孟宣教，使外藩臣服对内呢，将士们远隔重洋，与中国断绝，只有宣教孔孟，才可使们不忘根本，哪怕是在万里之外，依旧心怀忠义当然，为师想到，佛朗机人以巫蛊之学，四处招摇撞骗，为师心里实在不安，有了孔孟大道，向所有人送去四书五经，这才是读书人，应尽的职责”
王守仁：“……”
“伯安，不要发愣，说话！”
“恩师说的有理，不过，这檄文，该润色一下”
方继藩觉得自己受到了深深的羞辱……
可毕竟是个心胸开阔的人，微微一笑：“为师就欣赏这一份耿直，去润色吧，明日就放出去，读书人，要有读书人的样子，送们去黄金洲，送们去昆仑洲，送们去西洋，送们去天下每一处海岛，将来，甚至要送们去佛朗机，送们上天！们久居中国，是该出去既见见世面，又传播圣学了”
方继藩说的吐沫横飞一说到中国，方继藩便觉得格外的亲切中国之名，古已有之，早在先秦之时，华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义大致说来，或指京师，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”又被称之为天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”而后，在《史记·东越列传》中，又有：“东瓯请举国徙中国”又如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”在发现了黄金洲之后，朝中对于中国的自称，已经开始普遍了方继藩忍不住嘱咐道：“记得，若要润笔，那也要写的慷慨激昂一些，现在的年轻人，就吃找个，投笔从戎，宣教天下，这才是读书人该做的事，要狠狠的挞伐那些躲在书斋里读书的胆小鬼，狠狠的羞辱