第 102 章
刘彻和苏轼聊着聊着正事,不知怎地聊到神仙鬼怪方面
这个苏轼老熟了，他有一堆方外朋友，和他们向来无所不谈,比如他时常拎着酒肉去找他的和尚朋友叙旧，以至于对方不得不勒令他不许用刚吃过酒肉的嘴巴念经
苏轼虽常年自称居士,酒肉却是戒不掉的,他跟苏辙写信聊起儋州的辛苦，讲的也是“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥”
全诗大意是这样的：弟弟啊，听说你瘦了，你看看我这儋州，五天才吃一次猪肉,十天才吃一次鸡肉,想必以后我们兄弟俩都是瘦老头儿，一起骑黄鹄回老家去完全没问题！
可见他只要几天不吃肉就浑身不舒坦
苏轼对于佛法和道法，那都是秉承着想信的部分信、不想信的部分不信的淳朴思想，这一点和刘彻倒是很有共同话题
聊到兴起处,苏轼还和刘彻讲起远在天竺的佛祖,没错，西方还有一个极乐世界！
苏轼从小博闻强记，又有许多和尚朋友,对佛法的理解还是十分完备的,给刘彻讲起佛法来简直不要太顺溜
卫青等人：？？？？？
完了，这人不会给上林苑多增加一处神殿吧？
事实上刘彻觉得自己在这边过得挺好的,对西方极乐世界兴趣不是很大
不过他觉得佛家这套轮回以及十八层地狱的说法倒是挺新鲜
比如你这辈子勤勤恳恳当奴隶、诚诚恳恳地按照佛法反省自己身罪过，下辈子说不准就可以翻身做主人了；再比如你要是犯了某些罪过，就要到地狱里接受相应的惩罚
这些说法倒是可以用来倡导天下人惩恶扬善、多行好事
刘彻兴致盎然地与苏轼聊了挺久,从佛学聊到黄老之学再聊到儒学，赫然发现此人竟儒释道兼修，不管哪方面都讲得头头是道
尤其是苏轼提到后世一些佛寺的运作理念，更是让刘彻耳目一新
按照苏轼的说法，西方的佛寺可以承担一部分社会责任，比如收容失地流民、悯恤鳏寡孤独甚至行医施药，偶尔还承担宣传口的工作，引导黔首潜心向善、勿行恶事
既然这些事佛家可以干，道家为什么不能干？
如今道家还只是一门学问，连刘彻这个求神问仙爱好者对整个道家体系都没明确的概念，只能别人说自己遇到过什么仙人，他就心心念念惦记着有什么仙人
地方上的信仰也是五花八门，大家都是逢山拜山、遇水拜水，甚至听到有什么神奇传说便奉为仙人或神君既然大家都有这方面的需求，那不如由朝廷出面引导
等到天下人都信朝廷精心筛选出来的神仙，无数黔首受其指引好好生活，众神君知晓后岂会不愿降临？
刘彻决定回去后就命人收集整理各方神灵的传说，争取做到去芜留菁，从中挑选出最适合推行天下的一批神君，由这些神君