第50章 献给皇帝的礼物
香山县县衙接到巡抚衙门的命令之后丝毫不敢怠慢，立刻让县丞带着衙役和一队县兵赶往澳门
澳门的耶稣会看见香山县衙这个架势，还以为朝廷里又出了什么问题，要搞第二个南京教案但实际上，县衙带兵不过是为了照例充门面和防止匪徒袭击而已广东地区一直都不太平，否则陈邦瞻就不会以兵部右侍郎的身份总督两广军务了
误会很快解开，因为县兵并没有拿人，而是给了耶稣会一封来自徐光启的邀请函尽管香山县丞的表情和语调和邀请二字有很大的差距，但函件上的内容不会是假的
函上说，新帝御极，万象革新皇帝不仅对新式数学很感兴趣，而且对那支受耶稣会赞助的新式军队非常满意鉴于此，皇帝恩召取消“南京教案”的判罚，部分解除对耶稣会的限制
函上还说，徐光启因为奏对得体，深得圣心，现已升任礼部尚书兼鸿胪寺卿上任后，徐光启上疏力陈耶稣会于朝廷之用，得到圣上允准，给了他们一个进京面圣的殊荣请耶稣会即刻启程、切莫迁延
在朝廷的公函之外，还有一封以徐光启个人的名义写给耶稣会的信徐光启在信上说，皇上有意将“西式通州兵”编入宫廷卫队，而且朝廷今后还要练兵以用来对付建州贼寇，所以请耶稣会赴京的时候尽可能地带钱、带人、带书、带枪、带炮，只要能得到圣上的垂青，就有望在神州大地广播耶稣基督的福音
收到信函之后，继利窦玛之后的第二任耶稣会中华省会长龙华民可以说是欣喜若狂
自圣方济·沙勿略于嘉靖三十一年抵达并病逝于广东上川岛，耶稣会人士来华已经六十八年了其间，他们曾多次求见大明的君主，但除了利窦玛在万历二十九年进行过一次另类的“面圣”之外，耶稣会人便再没有与帝国的最高统治者有过新的接触
进京觐见中国的皇帝，向他宣传欧洲的科学与文化，并通过皇帝自上而下地打开向中国传教的大门，是自第一代耶稣会人来华之后就一直梦寐以求的事情
经过数十年的接触与摸索，来华的传教士群体终于开始意识并承认，大明或者说亚洲与欧洲的不同之处
从朱元璋建国以来，大明始终保持着对周边各国的凌驾态势明长城建成后，北方的问题也从敌国入侵变成了经年边衅除正统十四年那次惊天动地的土木堡惨败，以及嘉靖年间短暂的庚戌之变之外，帝国的北部国门——京师，再没有受到过外敌的威胁
大明与周边政权的关系并不是平等的国与国的关系，而是君与臣的宗藩关系，在朝廷的认知中，欧洲人的地位可能比朝鲜人还低，最多比倭国的海盗高那么一点
耶稣会来华的最初一段时间里，绝大多数明朝的官员对耶稣