来说，意味着资源的浪费。
如果活着都很难，去寻找柴火烧开水这件事，本身就是增加生活成本。
哪怕是后世那个提倡烧开水的年代，在暖水壶普及之前，人们也不是每个人都能喝上开水……
但这不是重点，重点是只要形成一个观念，喝开水是一件好事就够了。
有信仰支撑，百姓们在能吃饱之余，愿意浪费一部分精力去做这种事，总会有人能看到好处。
当大家看到好处之后，这个习惯就不仅仅是一个习惯，而是一种养生，治病的手段。
治病这种事，就值得百姓们愿意付出这些生活成本。
最后，喝开水还是会普及开来。
邓仲修将张异的想法一一说出，朱元璋大开眼界。
关于龙虎山内部改革的事，哪怕他跟张异如此亲密，张异也不会吃饱没事跟他聊这些。
可当张异开始为龙虎山设计新的教义的时候。
老朱发现龙虎山，或者说，宗教这个平台比他想象中好用百倍。
他以前只能看到教派里蛊惑人心那一面。
但张异却告诉朱元璋，其实传播学不是这么用的。
百姓就是一群乌合之众，张异曾经告诉过他类似的道理，或者说，人只要一多，聚集在一起，那就是乌合之众。
舆论能够引导，谣言不会止于智者。
想要开启民智很难，那既然如此，干脆用本来算是迷惑百姓的手段，去做正确的事。
邓仲修还给老朱讲解其他药王十训，还有张异准备编写的《药王经》。
没错，在《太上说微观世界妙法真经》之后，又编了一本经书。
如果说《太上》是一本阐述微观世界，开启另一种医学道路的经典。
《药王经》就是一本实操手册。
里边记载着如何过滤脏水的方法，也有在没办法烧开水的情况下，怎么尽量在野外为水消毒。
哪些草药能消毒……
常见的草药验方……
瘟疫流传后关于传染病的处理方式！
这压根就是一本野外生存手册……
也是张异落实自己的理念，实现人间道教的观点。
既然将道门的信仰宣传，落实在【务实】这两个字上，那就将这些发挥到极致。
这里许多手段，朱元璋听着很平常，甚至如果对于一个行军打战的人来说，这些常识对他而言并不陌生。
但还是那句话，推广！
从没有人想过将这些知识推广开来，就算想推广，怎么跟不识字的百姓推广也是一个问题。
用宗教传播的方式，却能从某种程度解决这个问题！
“这何尝不是一种教化……”
朱元璋马上发现了这本《药王经》的价值。
不说宗教价值，就是这本书本身，也可以成为行军打战，士兵使用的教材。
在数百年的打战过程中，老祖宗确实留下许多口耳相传的老兵传承给新兵的知识。
可张异将这些知识整合出来，那
点击读下一页,继续阅读 东鸭西楼 作品《大明：爹，我不当天师了》第259章 蛊惑人心，何尝不是教化